瑜伽教学理念

印度瑜伽术功夫及其理论何以中国道家比佛家反易于吸收？起理亦至为简单。诚然,中国佛教中亦有禅宗一派，专下打坐功夫,为印度佛教与中国道教哲学之混合。不过，实由中国道教先有自然之基础，才能吸收瑜伽之要义。道家之特点在于重视自然的冥想沉思，重视由清心寡欲以求心神的宁静，尤其重视由修炼以求长生不老。在庄子<南华经>里,我们发现有几个词语，劝人凝神沉思,甚至于凝思内观，这显然是印度教的特性。即便我们退一步,承认这是后人串改的，但此种串改改至晚已是在第三或第四世纪了。

在其他宗教里,再没有把宗教和身体锻炼结合得那么密切的.炼瑜伽术时，由于控制身心，就导人入于宗教的神秘体会。其领域由控制反射和不随意肌，进而叩精神能力较深的境界。其益处为身心两面。由于采取身体的某种姿势式与呼吸的控制，再继之以冥坐，瑜伽术的修炼者可以达到对宇宙巨大物体遗忘的心境。最后修炼者则达到物我两忘完全无思想的真空境界，其特点是恍惚出神的喜悦。修炼者承认此种喜悦的空虚状态只是暂时的，除非死亡才能继续；不过，这种恍惚的喜悦感确实是舒服，使练此功夫的人都愿尽量享受。现代练瑜伽术的印度人和中国人都承认他们获得的身体健康，心情宁静，与情绪的均衡，都非疫区梦想之所及。中国的修炼者不知道那是瑜伽,称之为“打坐"，或"静坐"，"内省"，"冥思"，或是其他佛道两家的名称。